© Яд Вашем

День памяти жертв Холокоста и героев сопротивления (на иврите «Йом А-Шоа») является в Израиле днем национального траура.

В этот день Еврейское государство чтит память шести миллионов евреев, уничтоженных германскими нацистами и их пособниками во время Холокоста (Шоа) в ходе Второй мировой войны.

В соответствии с еврейским календарем Йом А-Шоа начинается после захода солнца 27 числа месяца Нисана (вечером 5 мая 2024 года) и заканчивается вечером следующего дня.

В Йом А-Шоа отменяются все развлекательные мероприятия и повсеместно проводятся церемонии памяти.

Главная церемония проходит в Мемориальном комплексе истории Холокоста «Яд Вашем» и транслируется по телевидению.

Она начинается вечером в 20.00 по израильскому времени и продолжается на следующий день. На торжественной церемонии в Яд Вашем присутствуют президент государства Израиль и премьер-министр, высокопоставленные гости, израильтяне, уцелевшие в Холокосте, их семьи и широкая публика.

Во время церемонии уцелевшие зажигают шесть факелов в память о шести миллионах уничтоженных евреев.

Утром следующего дня церемония в Яд Вашем продолжается. Звучит двухминутная сирена, которая слышна по всей стране. Как только раздается сирена, жизнь в Израиле замирает: прекращается работа на всех предприятиях, люди останавливаются на улицах, водители паркуют автомобили на обочинах дорог и выходят из машин, чтобы отдать долг памяти тех, кто были лишены всех человеческих прав, ограблены, унижены, изгнаны из своих домов и уничтожены только за то, то они были евреями. Звуки сирены умолкают. Первые лица государства, представители организаций уцелевших в Холокосте и других общественных объединений возлагают венки к подножию шести факелов памяти, зажженных накануне в Яд Вашем.

Церемонии памяти проводят и другие центры хранения памяти о Холокосте, среди них – кибуц Лохамей ха-Гетаот, где действует Музей борцов гетто, и кибуц Яд Мордехай. В школах, воинских частях, муниципалитетах, в различных учреждениях и на предприятиях израильтяне также собираются на церемонии, чтобы вспомнить имена погибших и почтить их память. Весь день телевидение и радио транслируют программы о Холокосте еврейского народа.

В этом году День памяти жертв Холокоста и героев сопротивления будет отмечаться с вечера воскресенья, 5 мая.

Государственная церемония открытия пройдет в Яд Вашем 5 мая в 20:00, и будет транслироваться в том числе и на русском языке:

Официальный постер Дня Памяти жертв Холокоста — 2024, © Яд Вашем

Центральная тема: «Утерянный мир — уничтожение еврейских общин»

Еврейская община, уникальная, автономная социальная единица, которая на протяжении веков характеризовала существование евреев в диаспоре, получила смертельный удар в результате Холокоста.

Тысячи довоенных еврейских общин служили фундаментальной и важной основой жизни еврейского народа.

Известная фраза «Все евреи ответственны друг за друга» была не просто рекомендацией, а, скорее, практической аксиомой, согласно которой традиционные еврейские общины формировали свои институты и которой подчинялись их лидеры.

С момента своего рождения и до последнего вздоха, в радости и в горе, евреи были связаны со своими общинными институтами, которые обеспечивали им идентичность, а также социальную, образовательную, религиозную и экономическую страховочную сеть через такие устоявшиеся организации, как синагоги, религиозные суды, микваот (ритуальные бассейны) и приюты для больных и бедных. Представители общины представляли своих членов перед властями и служили каналом передачи информации от этих властей общине. Несмотря на своеобразие каждой еврейской общины в христианской Европе и исламских странах, существовало заметное сходство в структуре и деятельности различных общин.

Современная эпоха принесла с собой драматические изменения в характеристиках и моделях поведения еврейской общины, вызванные силами модернизации и вмешательством государственных властей.

Во многих частях Европы и Средиземноморского бассейна возникла новая форма еврейской общины: «ритуальная конгрегация», ориентированная прежде всего на удовлетворение религиозных нужд своих членов, а также на обеспечение их социальных и экономических потребностей. Этот сдвиг усилил статус раввина и важность синагог и батей-мидраш (домов обучения), которые стали основными общинными учреждениями.

Наряду с такими религиозными общинами с конца XVIII века и в дальнейшем развивались и альтернативы традиционной общине. В Восточной Европе возникли хасидские дворы и были созданы региональные иешивы (талмудические академии), первая из которых открылась в Воложине в 1803 году. В то же время деятели движения «еврейского просвещения» трудились над созданием реформированных социальных сетей для еврейской общины. Эти общины не нуждались в официальном признании со стороны властей, поскольку их сила проистекала из традиционной связи между религиозной верой и социальной структурой.

С середины XIX века среди евреев пробудилось разнообразное идеологическое, политическое и национальное сознание, породившее новое чувство коллективной идентичности. Это сознание повлияло на характер еврейской общины и выразилось в создании новых добровольных социальных структур, которые служили современной светской альтернативой религиозно-общинному существованию, по сути создавая гражданское общество.

Накануне Второй мировой войны еврейские общины в местечках, «меллах», деревнях, поселках и поселках на Востоке и Западе были переполнены благотворительными учреждениями, политическими партиями, структурами социального обеспечения и взаимопомощи, представительными органами, которые поддерживали связь с властями и нееврейским обществом, еврейскими профсоюзами и иммигрантскими организациями. Это, в свою очередь, способствовало распространению образовательных и культурных учреждений, молодежных движений, спортивных клубов, библиотек, газет, театров, оркестров и хоров. Это изобилие существовало наряду с традиционными еврейскими институтами: синагогами, религиозными судами, микваот, образовательными структурами, такими как «хедер» (ивритская школа), «Талмуд-Тора» (начальная школа) и «Бейт-Мидраш», благотворительными учреждениями и «Хевра Кадиша» (похоронным обществом).

С приходом нацистов к власти в Германии, а затем и с установлением немецкой гегемонии над большей частью Европы и значительной частью Северной Африки еврейское общество было насильственно погружено в новую ужасную реальность. Столкнувшись с преследованиями и ежедневным террором, евреи упорно боролись за сохранение своего физического и духовного существования. Их чувство общей судьбы, взаимной ответственности и солидарности оставалось краеугольным камнем еврейской общинной жизни даже во время Холокоста.

Создание гетто в Восточной Европе, как следствие проводимой Германией политики сегрегации и изоляции евреев, превратило каждую еврейскую общину в отдельную, закрытую административную единицу, отрезанную от других общин и от их окружения. На завоеванных землях многие ветераны еврейского руководства прекратили свою деятельность и были заменены новыми общинными администрациями, навязанными немцами. Лидеры общин были вынуждены выполнять приказы немецкого нацистского режима и несли перед ним ответственность за широкий спектр функций, которые обычно выполнялись правительственными и муниципальными учреждениями: снабжение продовольствием, занятость, жилье, здравоохранение и санитария, и даже сферы, которые ранее были противны еврейскому наследию диаспоры, такие, как полиция и тюрьмы. В то же время община продолжала выполнять свои прежние обязанности по удовлетворению религиозных потребностей, а также предоставлению образования, социального обеспечения и похоронных услуг.

Систематические убийства евреев нацистами и их пособниками опустошили тысячи общин в оккупированных немцами районах Европы и Северной Африки; целые общины были уничтожены, во многих случаях — до последнего еврея и еврейки.

Еврейский мир после Холокоста оказался в суровой новой реальности: миллионы евреев были убиты, а вместе с ними были уничтожены множество общинных институтов и богатство еврейской цивилизации. Во многих местах выжившие пытались, насколько это было возможно, восстановить и обновить свои общины. В Израиле и других странах, где нашли свой новый дом уцелевшие, многие из них создавали ассоциации по месту довоенного проживания, которые служили сообществами памяти в течение многих лет после того, как большинство их первоначальных членов были убиты, их учреждения разрушены, а выжившие рассеялись по всему миру. .

Сотни разрушенных общин были увековечены в мемориальных книгах «Изкор». Это было монументальное предприятие, инициированное пережившими Холокост вместе с членами общин, покинувшими Европу перед Второй мировой войной, чтобы почтить память общин диаспоры, славной главы еврейской истории.

Наследие еврейской общины — одно из самых великолепных и ценных сокровищ, завещанных нам еврейской историей.

Разрушение общин во время Холокоста — это глубокая рана, нанесенная телу и душе еврейского народа.

Углубление истории еврейской общины и изучение ее разрушения помогает проиллюстрировать чудовищность бедствия и катастрофические потери, понесенные еврейским народом во время и после Холокоста.

© יוסי זמיר, דוברות הכנסת