Есть ли у Талибана транснациональные амбиции

iskova

Есть ли у Талибана транснациональные амбиции?

Манифест Талибана на арабском языке содержит план создания исламского эмирата, который может быть применен за пределами Афганистана.

В мае 2022 года талибы выпустили 312-страничный манифест под названием «Аль-Имарат аль-Исламия ва Низамуха», что переводится как «Исламский эмират и его низам» («низам» означает администрацию, систему, учреждения или порядок). В манифесте делается попытка дать талибам основополагающий документ, отвечающий на два вопроса: что такое исламский эмират и как им управлять.

Манифест, который по сути является руководством по созданию на земле богоугодного государства, делит путь к этой конечной цели на два этапа:

  • во-первых, продолжение джихада как непрерывной деятельности;
  • во-вторых, создание исламского эмирата.

Манифест в первую очередь касается второго этапа. В нем рассматриваются различные аспекты суннитско-ханафитской интерпретации ислама талибами, включая их трактовку исламского государства («государство» и «эмират» используются как взаимозаменяемые понятия) и применение исламских законов в различных аспектах государственного и институционального строительства в современных условиях. Примерно 1/6 часть книги посвящена женщинам и их месту, правам и обязанностям в обществе, которое движение называет «исламским».

Самое интересное, что манифест написан не на одном из языков Центральной и Южной Азии, где географически расположены талибы, а на арабском.

Ниже приводится краткое изложение основных положений манифеста.

Исламский эмират, созданный Талибаном, будет управляться божественным, а не рукотворным законом. Лидер Исламского эмирата будет выбран Ахл аль-Халл ва аль-Акд, или советом исламских ученых. Широкая общественность не играет никакой роли и не имеет права голоса в этом процессе, а современные выборы устарели, поскольку не имеют прецедента в исламе.

  • Ахл аль-Халл ва аль-Ад («люди, которые компетентны развязывать и связывать») — избранные из числа авторитетных правоведов-богословов, в обязанности которых входит выдвижение наиболее квалифицированных лиц для назначения на должность халифа от имени мусульманской уммы (религиозной общины).

Армия Исламского Эмирата — это, прежде всего, исламская армия, подготовленная для исполнения воли Бога на земле. Исламский Эмират обязан защищать имущество Исламского Эмирата и мусульман, такое как имущество людей, медресе, мечети и границы мусульманской общины. Однако джихад остается главным долгом и обязанностью армии.

Исламское образование (обучение в медресе) является вахджибом (обязательным) как для мужчин, так и для женщин в Исламском Эмирате. Современное образование (школьное образование), однако, остается мубахом (просто разрешенным) для обоих полов. Исламскому образованию должно уделяться в два раза больше времени, чем современному.

В документе довольно подробно рассматриваются права и роли женщин и девочек. Что касается образования, то женщины и девочки должны изучать те предметы, которые считаются подходящими для их пола. К ним относится все, что связано с домашней сферой, например, домоводство, уход за престарелыми и детьми или вышивание.

Женщины в Исламском Эмирате должны работать только в тех областях, которые считаются необходимыми для них, например, в медицине (для лечения женщин) или образовании (только для девочек). Женщины не должны путешествовать на большие расстояния без махрама (близкого родственника мужского пола), а также не должны устраиваться на работу или участвовать в образовательных мероприятиях, которые требуют от них более трех дней в пути. Женщины не могут занимать руководящие должности, но они могут работать, если на рабочем месте они находятся отдельно от мужчин. Женщины должны всегда носить хиджаб (в настоящее время — полное покрытие лица).

 

Талибанизм для определения сути исламизма

Манифест — первый в своем роде документ, в котором суннитско-ханафитская исламистская идеология Талибана кодифицирована и увековечена на богослужебном языке ислама — арабском.

Выбор языка возвышает письменность Талибана, которая обычно ограничивается пушту и персидским, выходя за традиционные и языковые границы группы в афгано-пакистанском регионе. Хотя автор манифеста, шейх Абдул Хаким Хаккани, главный судья «Талибана», оправдывает использование арабского языка тем, что так легче ссылаться на другие исламские тексты, трудно представить, что сей труд на арабском языке предназначен только для ограниченной региональной читательской аудитории.

Более того, автор приложил немало усилий, чтобы придать манифесту как можно более научный вид, снабдив его обширным справочным материалом и сносками. Помимо исторических справок, четырьмя основными авторитетными источниками ссылок являются Коран, Сунна, иджма и кияс.

  • Иджма́‘ (араб. إجماع — единогласие) — согласие, единодушное мнение или решение авторитетных лиц по обсуждаемому вопросу. Один из источников мусульманского права — фикха.
  • Кия́с, кыяс (араб. قياس [к̣ийа̄с] — букв. «измерение») — суждение по аналогии, один из источников мусульманского права. Кияс позволяет решить вопрос по аналогии с ситуацией, описанной в Коране и сунне.(Википедия)

Согласно предисловию, манифест прошел экспертную оценку верховного лидера Талибана Хайбатуллы Ахундзады и группы других религиозных лидеров.

По сути, манифест представляет собой руководство 21-го века по созданию пуританского исламского государства/эмирата, основанного на божественном праве, полном отказе от любого вида управления, основанного на народных принципах, и образцовом исключении женщин из социальной и политической жизни, как это наблюдается в Афганистане, управляемом талибами. Примечательно, однако, что это не обязательно относится только к Афганистану — документ обеспечивает необходимую гибкость, а также уровень абстракции для адаптации к различным культурным и географическим условиям.

Это особенно тревожно для значительной части Азии и Южной Европы, где проживает большое мусульманское ханафитское большинство.

От Синьцзянского региона Китая до Индии, Пакистана и Бангладеш в Южной Азии, до Сирии и Ирака на Ближнем Востоке, до Центральной Азии и Кавказа, простирающихся до Турции и Балкан, все они сталкиваются с исламистскими угрозами либо изнутри, либо с окраин своих обществ.

 

Национальное или транснациональное?

В течение двух лет, предшествовавших выводу американских войск из Афганистана, Соединенные Штаты и остальной западный мир прилагали все больше усилий, чтобы представить Талибан как исламо-националистическую афганскую группировку. Такое изображение талибов отчасти было попыткой оправдать вывод американских войск. Однако, если взглянуть на саму природу социальной структуры Афганистана, где проживают значительные меньшинства, разбросанные по всем национальным границам, включая пуштунов, таджиков, узбеков, туркменов и хазарейцев, то реальность такова, что Талибан и его деятельность не ограничиваются Афганистаном.

В своем выступлении 2 июля на собрании духовенства в Кабуле Хибатулла Ахундзада, верховный лидер Талибана (который также претендует на звание амир аль-муминин, — то есть лидер всего мирового мусульманского сообщества), подчеркнул, что мир разделен на мусульман и немусульман. В его представлении борьба талибов против немусульман — это непрерывная борьба, которая не прекратится в скором времени. 

Более того, чувствуя себя воодушевленными победой над США и обладая целой страной (к чему продолжают стремиться, но пока безуспешно, такие современники талибов, как Исламское государство, Аль-Шабаб, Боко Харам и Аль-Каида) талибы ведут игру с региональными державами, используя кнут и пряник. Группировка поддерживает прекрасные отношения с региональными террористическими группировками, которых талибы стремятся использовать в своих интересах, продолжая наращивать свою переговорную силу с региональными государствами.

С момента установления контроля над Кабулом в августе 2021 года, афганские талибы дважды оказывали давление на пакистанских талибов, используя влияние, которое они имеют на своих коллег в Пакистане. На северном фронте талибы уже создали потенциальные плацдармы для проникновения в Китай и страны Центральной Азии, стратегически продолжая размещать множество центральноазиатских и уйгурских экстремистских групп на севере Афганистана. Эти группы включают в себя ответвления печально известного Исламского движения Узбекистана, в том числе группу «Катибат Имам аль-Бухари», Союз исламского джихада, Джамаат Ансаруллах Таджикистана и центральноазиатское военное крыло Хизб ут-Тахрир.

Чтобы уравновесить влияние талибов, Исламабад начал оказывать поддержку местному отделению Исламского государства в Афганистане, Ташкент решил вести дела с талибами, а Нью-Дели делает шаг вперед и два шага назад.

Тем временем Пекин, Тегеран и Москва озадачены и ошеломлены своим просчетом и, как следствие, ведут себя с талибами очень осторожно.

 

Подвижные связи между Талибаном и Исламским государством в Афганистане

Хотя талибы продолжают изображать себя оплотом против присутствия в Афганистане Исламского государства (также известного как Вилаят Хорасан), особенно для русских, иранцев и республик Центральной Азии, реальность связей между талибами и Вилаят Хорасан более туманна и скорее оппортунистична, чем антагонистична.

Хотя талибы называют целенаправленные или внесудебные убийства частью своей борьбы с Вилаят Хорасан, при столкновении с общим врагом, внешней угрозой или восстанием шиитов ожидается, что талибы и Вилаят Хорасан объединят свои силы. Талибан и Вилаят Хорасан и раньше работали вместе в Кабуле и некоторых районах северного Афганистана против бывшего афганского правительства, которое поддерживалось Соединенными Штатами.

Недавние сообщения и видеозаписи того, как бойцы Талибана на севере Афганистана преследуют группу шиитского меньшинства, которая помогала единственному командиру талибов — шииту-хазарейцу Мавлави Махди, показывают, что вражда к шиитам является общим фактором для Талибана и Вилаят Хорасан.

Кроме того, между Исламским государством и Талибаном существует история неофициальных отношений: в 2015 году ИГ обратилось к талибам с просьбой объединиться с ними. В 2021 году, когда талибы взяли под контроль город Кабул, они освободили более 4 тысяч членов Вилаят Хорасан, поскольку большинство из них были недовольными членами «Талибана».

Хотя талибы и ИГ/Вилаят Хорасан придерживаются разных школ исламской юриспруденции (талибы являются ханафитами, а Вилаят Хорасан — мусульманами-салафитами), — с точки зрения большой стратегии, и те, и другие представляют себе возрождение исламской империи, управляемой либо исламским эмиром, либо халифом. Но, в отличие от ИГ, у талибов есть целая географическая территория, а также политические, экономические и военные средства для подготовки к реализации своего замысла, в результате чего Афганистан во многом оказался в худшем положении спустя 20 лет после попытки западного либерального государственного строительства.

29 июля 2022 года

Источник: The Diplomat

Last Updated on 31.07.2022 by iskova