Тесты Роршаха: рентген для подсознания

Но начать можно с холодной войны, которая началась в мире после войны горячей, то есть Второй мировой.

Она была еще и войной умов, и войной за умы.

В США на волне маккартизма объявляли сумасшедшими всех, кто сочувствовал коммунистам.

Пытаясь проникнуть в глубины «советского разума», там активно использовали тесты Роршаха.

Считалось, что они способы прояснить логику «хомо советикуса» и выявить основные логические механизмы функционирования сознания людей, образующих в своей совокупности «новую историческую общность, советский народ», равно как и вообще «внеевропейскую» и, скажем, «африканскую» загадочную душу. 

Одновременно в период с 1941 по 1968 годы в научной периодике США было опубликовано около пяти тысяч статей, содержащих анализ результатов этнографических исследований, проведенных при помощи «Клякс Роршаха».

Объектами этих исследований были самые разные культуры и народности, от индейцев на американском Западе до малых народностей, живущих на островах в Микронезии.

Война во Вьетнаме стала еще одним полем приложения такого инструмента, как пятна Роршаха.

В 1966 году Уолтер Х. Слот (Walter H. Slote), старший научный сотрудник Института Восточной Азии Колумбийского университета (East Asian Institute of Columbia University), был специально направлен в Сайгон на семь недель с целью «выяснить основы вьетнамской идентичности», и опять же при помощи тестов Роршаха.

Цель — вести идеологическую обработку вьетнамцев в духе демократии и прогресса не просто так, а на основании научного метода. 

Небанальный метод

Вряд ли Герман Роршах, придумавший метод чернильных пятен в 1917 году и опубликовавший его в виде научного труда в 1921 году, представлял себе, сколь широкой окажется сфера приложения его небанального метода.

От таких вариантов он просто бы перевернулся в гробу.

При этом сам он, будучи последователем учения Фрейда, отнюдь не был догматиком.

Среди его учителей был, например, Карл Юнг, автор учения о глубинной психологии.

Юнг разработал «ассоциативный тест 100 слов», эмпирический метод изучения человеческого бессознательного и аналитический инструмент обнаружения скрытых комплексов. Но при этом Герман Роршах был еще и художником.

Уже в средней школе он выделялся на общем фоне своими талантами рисовальщика.

У него даже прозвище было соответствующее: «Клякса».

Будучи, как бы сейчас сказали, «визуальным человеком», воспринимавшим мир через изображение, он лучше других понимал, что каждый человек смотрит на мир по-своему и что видит он его также своим собственным уникальным образом.

И если Фрейд и его последователи все время предлагали пациентам «поговорить», видя в вербализации скрытых травм путь к исцелению, то Роршах, хотя и с оглядкой на метод словесных ассоциаций Юнга, но предлагал «порисовать», потому что, с его точки зрения, для изучения человека и его психики важно не только то, что человек говорит, но и то, что он видит, точнее, то, как он интерпретирует увиденное. 

Классический тест Роршаха построен на десяти чернильных пятнах, симметрично расположенных относительно вертикальной оси.

Каждая такая двойная фигура служит стимулом для свободных ассоциаций испытуемого.

Пять из них — черно-белые, два — черно-красные и три — просто пестрые. Психолог показывает карточки в строгой последовательности, задавая пациенту один и тот же вопрос:

«На что это похоже?».

Основное внимание Герман Роршах уделял процессам распознавания тех или иных конкретных объектов при восприятии пятен, а проявления нарушений восприятия у больных стали для него критериями дифференцирования таких ответов от ответов здоровых людей.

Особенности восприятия испытуемого проявляли себя не только в содержании ответа, но и в формальных его характеристиках.

Эти характеристики включали локализацию названного испытуемым объекта в поле пятна, а также те особенности самих пятен, которые выбирались пациентом для формирования ответа. 

Пятна, которые использовал Роршах, не были аморфными.

Да, их окружала особая аура сновидческого. Но он при этом специально сделал некоторые области пятен более определенными по контурам, чтобы они более точно напоминали совершенно конкретные объекты.

Герман Роршах справедливо полагал, что люди не только по-разному смотрят на мир, но и неодинаково видят его.

И что если психически больные искаженно воспринимают хорошо знакомые объекты, то они также будут давать совершенно иные ответы при идентификации именно тех областей пятна, которые имели более определенные контуры.

Вот, например, карточка Номер 4, так называемая «отцовская» (см. фото ниже).

Реакция на это пятно позволяет выявить отношение человека к властным авторитетам и вычленить основные особенности его воспитания.

Но не слишком ли это все произвольно и субъективно?

Ведь, как известно, иногда сигара — это просто сигара! Если в одном из пятен вы видите свою мать, это вовсе не значит, что у вас Эдипов комплекс.

 Чтобы создать такие карточки, требовался художник.

Для их толкования нужен был научный метод.

Там есть пятно, и почти все говорят, что оно похоже на летучую мышь или мотылька. 

А вы?

Вы повторяете очевидное, то, что говорят все, или вы настаиваете на своей оригинальности? 

Пытаясь создать научную систему, Роршах создал рейтинговую методику оценок, присваивая ответам определенное число баллов, основанное, в частности, на частоте использования пациентами таких родовых понятий, как «целое», «деталь» и «движение».

Эксперты затем могли рассчитывать коэффициенты и отслеживать закономерности.

(Позже на этой основе была создана единая «интегративная система» с опорой на целый ряд критериев, здесь можно прочитать подробнее— прим. ред.).

Сам Роршах не успел из-за ранней смерти до конца развить свой метод и сформировать связную теорию, но он сам называл свои карточки «перцептивным экспериментом» с целью диагностики шизофрении. 

Он понимал, что для психологов его карточки будут слишком эмоциональны, а для психоаналитиков — слишком узкоструктурированными.

В одном из своих писем в 1921 году он указывал:

«Психологи находят мои тесты слишком психоаналитическими, и аналитики часто не понимают (сути метода), продолжая делать акцент на интерпретациях, не будучи в состоянии обратить адекватное внимание на чисто формальные аспекты. В итоге совершенно неважно то, как этот метод работает, главное, что с его помощью можно ставить удивительно точные диагнозы. Отсюда и растущее его неприятие среди специалистов».

После того как Герман Роршах внезапно в 1922 году умер в возрасте всего 37 лет от банального перитонита, связанного с аппендицитом, его тесты оказались как бы подвешенными в воздухе, и каждый использовал их по своему усмотрению. 

Роршах за рубежом

На своей родине в Швейцарии карточки Роршаха в основном применялись в качестве инструмента для оценки профессиональных качеств и компетенций личности.

В Германии, где Роршах своими тестами скорее нажил себе среди ведущих психологов массу врагов, чем друзей, карточки со странными пятнами превратились в некоторого рода маргиналии.

В 1925 году японский психолог Юзабуро Учида (Yuzaburo Uchida) обнаружил монографию Германа Роршаха «Психодиагностика: Методика и результаты диагностического эксперимента по исследованию восприятия (истолкование случайных образов)» (издание на русском языке: Москва: Когито-Центр, 2003 год) в одном из токийских книжных магазинов, и уже через четыре года пятна Роршаха стали стандартом в методологии японских психологов. 

Совершенно особые и глубокие связи были у Роршаха с Россией.

В 1906 году он совершил свою первую поездку в Россию, выучил язык и читал в подлиннике Толстого и особенно Достоевского, а также активно знакомился с передовой литературой на русском языке по психологии и психиатрии, переводил на немецкий Леонида Андреева.

В 1910 году Герман Роршах женился на Ольге Николаевне Штемпелин, русской студентке, учившейся в Швейцарии.

В 1909 году он второй раз приехал в Россию для знакомства с семьей невесты. 

В этот период в России Г. Роршах некоторое время вел частный психиатрический прием, знакомился с передовыми русскими психиатрами и психотерапевтами. 

Позже он опубликовал на немецком языке около трёх десятков отзывов и рецензий на статьи и книги русских психиатров.

В декабре 1913 года Герман Роршах вновь приехал в Россию, где работал в качестве врача-психотерапевта в частном санатории на подмосковной станции Крюково.

Рентген для бессознательного

К середине 20 века пятна Роршаха стали своего рода массовым «рентгеновским аппаратом» для просвечивания человеческого бессознательного, тем более, что они были куда дешевле многомесячных терапевтических сессий на кушетке, а также явлением, оказавшим влияние на изобразительный инструментарий самых разных жанров массовой культуры, включая фильмы в стиле нуар, сериалы, рекламную продукцию и даже музыкальные клипы, прежде всего, разумеется, в США.

Не обошлось и без откровенной вульгаризации метода Роршаха: многие пытались его использовать не только для выявления психических заболеваний, но и для «чтения мыслей». 

Во время Второй мировой войны в армии США тесты Роршаха использовали для анализа психологического состояния военных пилотов и для отсеивания тех, кто «проваливал» тест.

Порой таким отсеянным пилотам грозила электрошоковая терапия.

Сам Роршах вряд ли приветствовал бы такое применение своего метода:с его точки зрения, тесты не были предназначены на роль сита или фильтра.

В одном из писем он указывал: «…когда я представляю себе какого-то молодого человека, который, возможно, с самого раннего возраста мечтал поступить в университет, но которому было бы отказано в этом на основании его „неудачного“ прохождения теста, то у меня, естественно, перехватывает дыхание». 

В 1966 году уже упомянутый американский психиатр Уолтер Слот, изучая менталитет жителей Вьетнама, пришел к выводу о том, что в ходе его формирования ведущую роль играют семейные ценности и что семья является основной координатной сеткой для формирования данной личностью набора своих социальных действий в рамках данного социального биотопа.

По его мнению, во вьетнамской культуре авторитарные родители оказывались объектом идеализации, а вся естественная враждебность к ним системно подавлялась и на самом деле вьетнамцы просто «ищут себе в качестве ориентира добрую, любящую фигуру отца», и таким отцом для них мог бы стать образ Соединенных Штатов Америки.

Насколько это было действительно так, сказать сложно.

Многие вьетнамцы имели очевидные политические, исторические или военные причины ненавидеть Америку.

Статья на первой полосе газеты «Вашингтон Пост» в 1966 году называла работу Слота «почти гипнотически потрясающей», а чиновники в Сайгоне сочли ее «необычайно проницательной и убедительной».

Очевидно, именно это в Вашингтоне и хотели услышать. Однако такие способы использования теста Роршаха были подвергнуты справедливой критике.

К тому моменту также стало ясно, что подходы к тесту как таковому значительно разнятся между собой.

Собственно, «тест Роршаха» стал скорее неким конструктом, а не реальностью, и в рамках каждого из основных подходов был создан полностью свой собственный вариант теста. 

Отсюда и попытки использовать его в прикладных целях в роли сита или фильтра отбора, а также метода проникнуть в то, «как мыслит враг».

Поэтому позже исследование наследия Роршаха было поставлено на систематическую основу.

В 1968 году в США был организован Научно-исследовательский центр Роршаха с целью поиска ответов на следующие важные вопросы: «Какой из подходов к тесту отвечает максимальной эмпирической надежности»? и «Какой из подходов наиболее эффективен при использовании в клинической практике»? 

Она предполагает, что реакции испытуемого пациента на стимульный материал малоструктурированного характера очень точно отражают внутреннюю психологическую организацию пациента, его потребности, скрытые мотивы, чувства, конфликты и комплексы.

Проективные тесты получили сейчас широкое распространение в клинической практике, а тот факт, что такой визуальный материал обладает высокой чувствительностью даже к самым скрытым психопатологическим особенностям, теперь получил научную поддержку экспертного сообщества. В качестве же основания для каких-то конкретных, да еще заранее предписанных выводов тест непригоден.

А душа человека? Она как была потемками, так и осталась! 

Герман Роршах (1884—1922)

Личность человека и чернильные пятна

Источник: Афиша, 2015 г.

Как работает тест Роршаха и кем был его автор

Пола Клейнмана «Психология. Люди, концепции, эксперименты», описывающая ключевые фигуры и идеи в истории психологии.

«Афиша» публикует отрывок из книги Пола Клейнмана «Психология. Люди, концепции, эксперименты» о Германе Роршахе и его знаменитых пятнах.

Герман Роршах родился 8 ноября 1884 года в Цюрихе (Швейцария).

Он был старшим сыном неудачливого художника, вынужденного зарабатывать на жизнь уроками рисования в школе.

Германа с детства восхищали цветовые пятна (по всей вероятности, результат творческих усилий его отца и собственной любви мальчика к живописи), а школьные друзья прозвали его Кляксой.

Когда Герману было двенадцать, умерла его мать, а когда юноше исполнилось восемнадцать, скончался и отец.

С отличием окончив среднюю школу, Роршах решил изучать медицину.

В 1912 году он получил диплом доктора медицины Цюрихского университета, после чего работал в ряде психиатрических лечебниц.

В 1911 году, еще во время учебы в университете, Роршах провел ряд любопытных экспериментов с целью проверить, отличаются ли одаренные художественными талантами школьники более развитым воображением при интерпретации обычных чернильных пятен.

Это исследование оказало огромное влияние не только на дальнейшую карьеру ученого, но и на развитие психологии как науки в целом.

Роршах не был первым, кто использовал в своих исследованиях цветовые пятна, но в его эксперименте они впервые применялись в рамках аналитического подхода.

Результаты первого эксперимента ученого со временем были утрачены, но на протяжении следующих десяти лет Роршах проводил масштабное исследование и разработал системную методику, позволяющую психологам определять типы личности людей с помощью обычных чернильных пятен.

Благодаря работе в психиатрической клинике Герман Роршах имел свободный доступ к ее пациентам.

Таким образом, Роршах проводил изучение как психически больных людей, так и эмоционально здоровых, что позволило ему разработать систематический тест с применением чернильных пятен, с помощью которого можно анализировать личностные характеристики человека, определять тип его личности и в случае необходимости корректировать его.

В 1921 году Роршах представил итоги своего масштабного труда миру, опубликовав книгу под названием «Психодиагностика».

В ней автор изложил свою теорию о личностных характеристиках людей.

Одно из главных положений состоит в том, что в личности каждого человека представлены такие качества, как интроверсия и экстраверсия — иными словами, что нас мотивируют как внешние, так и внутренние факторы.

По мнению ученого, тест с чернильными пятнами позволяет оценить относительное соотношение этих свойств и выявить любое психическое отклонение либо, напротив, сильные стороны личности.

Психологическое научное сообщество практически не обратило внимания на первое издание книги Роршаха, поскольку в те времена господствовало мнение, что невозможно ни измерить, ни протестировать, из чего состоит личность человека.

Однако со временем коллеги начали понимать пользу теста Роршаха, и в 1922 году психиатр обсудил возможности усовершенствования своей методики на собрании Психоаналитического общества.

К несчастью, 1 апреля 1922 года, промучившись неделю сильнейшими болями в животе, Герман Роршах попал в больницу с подозрением на аппендицит, а 2 апреля умер от перитонита.

Ему было всего тридцать семь лет, и он так и не увидел огромного успеха изобретенного им психологического инструмента.

Чернильные пятна Роршаха

В тесте Роршаха используется десять чернильных пятен: пять черно-белых, два черно-красных и три цветных.

Психолог показывает карточки в строгой очередности, задавая пациенту один и тот же вопрос: «На что это похоже?».

После того как пациент увидел все картинки и дал ответы, психолог показывает карточки снова, опять в строгой очередности.

Пациента просят назвать все, что он на них видит, в каком именно месте картинки он видит тот или иной образ и что в ней заставляет его дать именно такой ответ.

Карточки можно переворачивать, наклонять, манипулировать любыми другими способами.

Психолог должен точно зафиксировать все, что пациент говорит и делает в ходе теста, а также время каждого ответа.

Далее ответы анализируются и подсчитываются баллы.

Затем путем математических расчетов выводится итог по данным теста, который интерпретируется специалистом.

Если какое-нибудь чернильное пятно не вызывает у человека никаких ассоциаций или он не может описать, что на ней видит, это может означать, что изображенный на карточке объект в его сознании заблокирован, либо что изображение на ней связано в его подсознании с темой, которую в настоящий момент он не хотел бы обсуждать.

Карточка 1

На первой карточке мы видим пятно черных чернил.

Ее показывают первой, и ответ на нее позволяет психологу предположить, как этот человек выполняет новые для него задания — следовательно, связанные с определенным стрессом.

Обычно люди говорят, что изображение напоминает им летучую мышь, моль, бабочку или морду какого-то животного, например слона или кролика.

Ответ отображает тип личности респондента в целом.

Для одних людей образ летучей мыши ассоциируется с чем-то неприятным и даже демоническим; для других это символ возрождения и умения ориентироваться в темноте.

Бабочки могут символизировать переход и трансформацию, а также способность расти, меняться, преодолевать трудности.

Моль символизирует ощущение заброшенности и уродства, а также слабости и тревожность.

Морда животного, в частности слона, часто символизирует способы, которыми мы противостоим трудностям, и страх перед внутренними проблемами.

Она также может означать «слона в посудной лавке», то есть передавать ощущение дискомфорта, и указывать на некую проблему, от которой человек в данный момент пытается избавиться.

Карточка 2

На этой карточке изображено пятно красно-черного цвета, и люди часто видят в нем что-то сексуальное.

Части красного цвета обычно интерпретируются как кровь, и реакция на нее отображает, как человек управляет своими чувствами и гневом и как справляется с физическим ущербом.

Респонденты чаще всего говорят, что данное пятно напоминает им акт мольбы, двух людей, человека, глядящего в зеркало, или какое-то длинноногое животное, например собаку, медведя или слона.

Если человек видит в пятне двух людей, это может символизировать взаимозависимость, одержимость сексом, амбивалентное отношение к половому контакту или сосредоточенность на связи и тесных взаимоотношениях с окружающими.

Если пятно напоминает отражающегося в зеркале человека, это может символизировать эгоцентричность либо, напротив, склонность к самокритике.

В каждом из двух вариантов выражается или негативная, или позитивная характеристика личности, в зависимости от того, какие чувства изображение вызывает у человека.

Если респондент видит в пятне собаку, это может означать, что он верный и любящий друг.

Если он воспринимает пятно как нечто негативное — значит, ему необходимо лицом к лицу встретиться со своими страхами и признать свои внутренние чувства.

Если пятно напоминает человеку слона, это может символизировать склонность к раздумьям, развитый интеллект и хорошую память; однако иногда такое видение говорит о негативном восприятии собственного тела.

Медведь, запечатленный в пятне, символизирует агрессию, соперничество, независимость, неповиновение.

В случае с англоязычными пациентами может сыграть роль игра слов: bear (медведь) и bare (оголенный), что означает чувство незащищенности, уязвимости, а также искренность и честность отвечающего.

Пятно на этой карточке напоминает о чем-то сексуальном, и если респондент видит в нем молящегося человека, это может указывать на отношение к сексу в контексте религии.

Если при этом отвечающий видит в пятне кровь — значит, он ассоциирует с религией физическую боль или, испытывая сложные эмоции вроде гнева, прибегает к молитве, или ассоциирует гнев с религией.

Карточка 3

На третьей карточке изображено пятно из красных и черных чернил, и его восприятие символизирует отношение пациента к другим людям в рамках социального взаимодействия.

Чаще всего респонденты видят на ней образ двух человек, смотрящегося в зеркало человека, бабочку или моль.

Если человек видит в пятне двух обедающих людей — это значит, что он ведет активную социальную жизнь.

Пятно, напоминающее двоих, моющих руки, говорит о незащищенности, ощущении собственной нечистоты либо о параноидальном страхе.

Если респондент разглядел в пятне двух людей, играющих в какую-то игру, это часто указывает на то, что он занимает в социальных взаимодействиях позицию соперника.

Если пятно напоминает человека, глядящего на свое отражение в зеркале, это может говорить об эгоцентричности, невнимательности к окружающим и неспособности разбираться в людях.

Карточка 4

Четвертую карточку специалисты называют «отцовской».

Пятно на ней черного цвета, и некоторые его части нечеткие, размытые.

Многие видят на этой картинке нечто большое и устрашающее — образ, который воспринимают обычно не как женский, а как мужской.

Реакция на это пятно позволяет выявить отношение человека к авторитетам и особенности его воспитания.

Чаще всего пятно напоминает респондентам огромное животное или монстра либо нору какого-то животного или его шкуру.

Если пациент видит в пятне большое животное или монстра, это может символизировать чувство неполноценности и преклонение перед авторитетами, а также преувеличенный страх перед людьми, облеченными властью, в том числе перед собственным отцом.

Если пятно напоминает отвечающему шкуру животного, это нередко символизирует сильнейший внутренний дискомфорт при обсуждении тем, связанных с отцом.

Однако это может указывать и на то, что проблема собственной неполноценности или преклонения перед авторитетами для данного респондента неактуальна.

Карточка 5

На этой карточке мы вновь видим черное пятно.

Ассоциация, вызванная им, как и образ на первой карточке, отображает наше истинное «Я».

Глядя на это изображение, люди обычно не чувствуют угрозы, а поскольку предыдущие карточки вызывали у них совсем другие эмоции, на этот раз человек не испытывает особого напряжения или дискомфорта — следовательно, будет характерна глубоко личная реакция.

Если увиденный образ очень отличается от ответа, данного при виде первой карточки, это означает, что карточки со второй по четвертую, скорее всего, произвели на него большое впечатление.

Чаще всего это изображение напоминает людям летучую мышь, бабочку или моль.

Карточка 6

Картинка на этой карточке тоже одноцветная, черная; ее отличает текстура пятна.

Это изображение вызывает у человека ассоциации с межличностной близостью, поэтому ее называют «сексуальной карточкой».

Чаще всего люди говорят, что пятно напоминает им нору или шкуру животного, что может указывать на нежелание вступать в близкие отношения с другими людьми и, как следствие, на ощущение внутренней пустоты и изолированности от общества.

Карточка 7

Пятно на этой карточке тоже черное, и его обычно ассоциируют с женским началом.

Поскольку люди чаще всего видят в этом пятне образы женщин и детей, ее называют «материнской».

Если у человека возникают трудности с описанием изображенного на карточке — это может указывать на то, что у него в жизни складываются сложные отношения с женщинами. Респонденты часто говорят, что пятно напоминает им головы или лица женщин или детей; оно также может навевать воспоминания о поцелуе.

Если пятно кажется похожим на головы женщин, это символизирует чувства, ассоциируемые с матерью отвечающего, которые сказываются и на его отношении к женскому полу в целом.

Если пятно напоминает детские головки, это символизирует чувства, ассоциируемые с детством и потребностью в заботе о ребенке, который живет в душе респондента, или на то, что взаимоотношения пациента с матерью нуждаются в пристальном внимании и, возможно, коррекции.

Если человек видит в пятне две головы, склонившиеся для поцелуя, это говорит о его желании быть любимым и воссоединиться с матерью или о том, что он стремится воспроизвести некогда близкие отношения с матерью в других связях, в том числе романтических или социальных.

Карточка 8

На этой карточке есть и серый, и розовый, и оранжевый, и голубой цвета. Это не только первая многоцветная карточка в тесте, она еще и особенно сложная для интерпретации.

Если именно при ее демонстрации или смене темпа показа картинок респондент испытывает явный дискомфорт — весьма вероятно, что в жизни у него есть сложности с обработкой сложных ситуаций или эмоциональных стимулов.

Чаще всего люди говорят, что видят здесь четвероногое животное, бабочку или моль.

Карточка 9

Пятно на этой карточке включает зеленый, розовый и оранжевый цвета. Оно имеет неопределенные очертания, поэтому большинству людей трудно понять, что им напоминает это изображение.

По этой причине данная карточка позволяет оценить, насколько хорошо человек справляется с отсутствием четкой структуры и неопределенностью.

Чаще всего пациенты видят на ней либо общие очертания человека, либо некую неопределенную форму зла.

Если отвечающий видит человека, то испытываемые при этом чувства передают, насколько успешно он справляется с неорганизованностью времени и информации.

Если пятно напоминает некий абстрактный образ зла, это может указывать на то, что для ощущения комфорта человеку нужно, чтобы его жизнь имела четкий распорядок, и что он плохо справляется с неопределенностью.

Карточка 10

В последней карточке теста Роршаха больше всего цветов: тут есть и оранжевый, и желтый, и зеленый, и розовый, и серый, и голубой.

По форме она несколько похожа на восьмую карточку, но по сложности больше соответствует девятой. Многие люди испытывают довольно приятные чувства при виде этой карточки, за исключением тех, кто был очень озадачен сложностью определения образа, изображенного на предыдущей карточке; при взгляде на эту картинку они чувствуют то же самое.

Это может говорить о том, что им трудно справляться с похожими, синхронными или частично совпадающими стимулами. Чаще всего люди видят на этой карточке краба, омара, паука, кроличью голову, змей или гусениц.

Образ краба символизирует тенденцию респондента слишком сильно привязываться к вещам и людям либо такое качество, как терпимость.