Дурак и государство (социально-юридические аспекты)
Дураки ДЛЯ государства и ПРОТИВ государства. Из истории Российской империи
Я нахожу в России два состояния: рабы государевы и рабы помещичьи. Первые называются свободными только по отношению ко вторым; действительно же свободных людей в России нет, кроме нищих и философов.
Михаил Сперанский (1772-1839), русский русский государственный и общественный деятель, реформатор, законотворец, правовед. Основоположник юридической науки и классического юридического образования в России.
Впервые в законодательстве понятие «дурак» появляется в 1677 году в «Новоуказанных статьях о поместьях и вотчинах».
В этом указе рассматривался вопрос, имеют ли права глухие, слепые и дураки распоряжаться своими поместьями. И Великий Государь с боярами постановили:
«Которые люди глухи, и немы, и слепы, и тем поместья свои сдавать вольно; а которые пьяницы и глупы, и про тех разыскивать, и буде по розыску объявятся и глупы и пьяницы и тех поместий по поступки не справливать.»
Мы видим, что у дураков и пьяниц отбирается право распоряжаться поместьями, и это впервые оглашается в законодательстве княжества Московского. Мы можем только догадываться, почему именно в это время в московском законодательстве появляется вопрос о правах на наследования «дураками».
История вяжет узелки, которые вблизи не разглядеть, а издалека забавнейшая вязь получается.
На златом крыльце сидели:
Царь, царевич, король, королевич,
Сапожник, портной,
Кто ты будешь такой?
Выбирай поскорей,
Не задерживай
Добрых и честных людей.Считалка
Так и с этим указом, он мог появиться просто из-за юридической лакуны в тексте Уложения 1649 года, которую заполнили после обращений в Приказы.Так же возможно, что этот указ возник под влиянием Нарышкиных, так как он затрагивает царскую семью.
Вспомним ситуацию этого периода.
В январе 1676 года умирает царь Алексей Михайлович. После него остается его сын Федор; его сестра Софья; их брат Иван и сын Алексея Михайловича от второго брака с Нарышкиной — Петр. Федор Алексеевич не обладал хорошим здоровьем, его любимая жена умерла с ребенком при родах и, вскоре, и он в возрасте 22 лет скончался, подарив Московии 2 великих начинания: запрет местничества и открытие Славяно-греко-латинской академии.
Вопрос о престолонаследии встал довольно остро, именно за него шла борьба между родами Милославских (из которых вышла первая жена Алексея Федоровича) и Нарышкиными. И тем и другим первоначально Иван, как наследник царского престола был не выгоден, первые выдвигали Софью, вторые — Петра. И надо ввести новое понятие в законодательство.
Как известно, Иван был больной, полуслепой и «скорбный главою», так тактично в к. XVII века называли слабоумие у царских отпрысков. И новый указ мог появиться и как опосредованное укрепление положения молодого Петра, его большим потенциалом в роли правителя по равнению с Иваном.
С Петра I начинается бурная жизнь понятий «дурак, сумасброд, умалишенный» в юридических документах…
«Дурак» как юридический термин активно существовал в истории России только во времена правления первого императора. При отце Петра Алексее Михайловиче Симеоном Полоцким была создана концепция «Священного царства», через фигуру царя приходила небесную мудрость, порядок и свет в тварный мир.
Фигура Петра развивала этот образ до вселенских маштабов – империи, где закон выступал против хаоса. Эта игра барочного сознания и выводит дурака уже как символическую фигуру в юридические документы. Он стоит в плане преобразования на стороне хаоса и требует и осознания и ограничения. А что является большим ограничением, чем запрет «плодиться и размножаться». И Петр в указах начинает именно с этого.
Познакомимся с реальностью.
В Петровское правление выходят 4 указа о дураках, и что не маловажно, три из них «Именные», то есть лично продиктованные Петром Первым, а не выработанные Сенатом.
Первый указ относится к 1714 году и чаще всего известен любому читающему лицу в России фразой Митрофанюшки из Фонвизинского «Недоросля»: «Не хочу учится — хочу жениться».
20 января 1714 года Петр объявляет о направлении во все губернии из математических школ учителей для обучения дворянских детей грамоте и арифметике. В случае отказа от обучения запрещалось жениться: « …и положить штраф такой, что невольно [нельзя] будет жениться». В указе подчеркивалось, что надо предупредить архиреев, чтобы они не выдавали венчальных памятей без разрешения присланных учителей.
6 апреля 1722 году выходит именной указ «О свидетельстве дураков в Сенате». Приведем его полностью, так как он является основным по пониманию отношения к дуракам императора:
«Понеже как после вышних, так и нижних чинов людей, движимое и недвижимое имение дают в наследие детям их таковым дуракам, что ни в какую науку и службу не годятся, а другие несмотря на их дурачество, но для богатства отдают за оных дочерей своих и свойственниц замуж, от которых доброго наследия к государственной пользе надеяться не можно, к тому же и оное имение получа, беспутно расточают, а подданных бьют и мучат, и смертные убийства чинят, и недвижимое в пустоту приводят: того ради повелеваем, как вышних так и нижних чинов людям, а ежели у кого в фамилии ныне есть, или впредь будут таковые, о таких подавать известие в Сенат, а в Сенате свидетельствовать; и буде по свидетельству явятся таковые, которые ни в науку, ни в службу не годились, и впредь не годятся, отнюдь жениться и замуж идтить не допускать и венечных памятей не давать, и деревень наследственных и никаких за ними не справливать, а велеть ведать такие деревни по приказной записки, и их негодных с тех деревень кормить, и снабдевать ближним их родственникам, а буде родственников не будет, то ближнем же их свойственникам. А ежели по тому свидетельству явятся не таковые, как об них во известии будет написано то употреблять оных в службы и в науку, кто к чему будет способен, а движимое и недвижимое имение по наследству им отдать, и жениться по урочным летам допускать».
Обратим внимание, что главное в указе о дураках, понятие — «государственная польза», что полностью отвечает камералистскому идеалу централизованной и неограниченной власти и подразумевает полную подчиненность подданных институтам самодержавной монархии.
В реальной жизни указ потребовал объяснения, кого считать дураками, по каким критериям в Сенате должны узнавать, кто является дураком. И Петр дает отдельное объяснение:
«Сенату спрашивать их пред собою о всяком домовом состоянии, как бы можно умному человеку ответ в том учинить, а ежели по вопросу отповеди учинить не может, а станет инако о том говорить, что можно из того дурачество познать, а которые из таковых уже женаты, и имеют детей, у тех деревень не отнимать».
На первый план выступает утилитарная нужность человека для государственной машины и проверяется она через умение дворянина создать свой микропорядок в имении.
По иронии судьбы попытка контролировать рождение дураков у Петра провалилась в собственной семье. Его отношение с царевичу Алексею, было однозначно.
У Ключевского в лекциях есть исторический анекдот на эту тему:
«Флотского лейтенанта Мишукова Петр очень любил и ценил за знание морского дела и ему первому из русских доверил целый фрегат. Раз — это было еще до дела царевича Алексея — на пиру в Кронштадте, сидя за столом возле государя,
Мишуков, уже порядочно выпивший, задумался и вдруг заплакал. Удивленный государь с участием спросил, что с ним. Мишуков откровенно и во всеуслышание объяснил причину своих слез: место, где сидят они, новая столица, около него построенная, балтийский флот, множество русских моряков, наконец, сам он, лейтенант Мишуков, командир фрегата, чувствующий, глубоко чувствующий на себе милости государя, — все это — создание его, государевых рук; как вспомнил он все это да подумал, что здоровье его, государя, все слабеет, так и не мог удержаться от слез.
— На кого ты нас покинешь? — добавил он.
— Как на кого? — возразил Петр, — у меня есть наследник-царевич.
— Ох, да ведь он глуп, все расстроит.
Петру понравилась звучавшая горькой правдой откровенность моряка; но грубоватость выражения и неуместность неосторожного признания подлежали взысканию.
— Дурак! — заметил ему Петр с усмешкой, треснув его по голове, — этого при всех не говорят.»
Вспомним хрестоматийное утверждение императора:
«Боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была».
При «отце нации» игровое барочное сознание не могло не задействовать образ дурака в своих утилитарных целях.
При Петре были «дураки» для государства и «дураки» против государства.
«Государевы дураки» – шуты, которые не зависимо от своего интеллектуального потенциала, служили так же, как чиновники какой-либо коллегии. У этой службы были свои цели, определенные правила поведения и т. д.
Как мы уже выяснили, были бытовые «дураки», то есть те, кто по мнению большинства нарушал общепринятые нормы поведения. В этом ракурсе «дурак» так же являлся юридическим термином, который указывал на неспособность управлять своим имуществом. И сюда же попадали «дураки» от службы, люди совершившие дурацкие поступки, которые нарушали приказ начальства, либо те, кто сопротивлялся петровским нововведениям.
Начнем с обывательской позиции, которая связана с противопоставлением дурости и здравого смысла. Суть здравого смысла сильно колеблется от эпохи, общепринятых правил у разных народов, личных ценностей и проч. В России из-за определенного поведения можно слыть дураком, тогда как в другой стране то же самое будет восприниматься как общепринятая норма. Впрочем, может быть и наоборот. Это обыденная, по сути, мысль интересна нам только с точки зрения того, что же считалось нормой поведения для России «осьмнадцатого века».
В первую очередь дурак для нормального обывателя – это человек, совершающий невыгодные для себя поступки. Об этом, как мне кажется, даже с некой долей зависти, пишет прибывший на службу в петровскую Россию Фоккердот:
«…считают правильно обученное войско новыми узами…[которые]…лишают их всякого покоя и удовольствия… и принуждают их служить на войне, которая в подобном случае, по мнению их, великая беда, и для тех, которые служат тут по доброй воле – большая глупость.
Их рассуждения об этом предмете своеобразны. Если приведешь им на ум пример других европейских народов, у которых дворянство ставит себя в величайшую почесть отличиться военными заслугами, они отвечают:
“Много примеров такого рода доказывают только то одно, что на свете больше дураков, чем рассудительных людей. Коли вы, чужеземцы, можете жить для себя, а со всем тем подвергаетесь из пустой чести потери здоровья и жизни, и в этом только и ставите честь, так покажите нам разумную причину такого поведения…. Земля наша такая обширная, а нивы такие плодородные, что ни одному дворянину ни есть с чего голодать… Как ни мало его имение, хотя бы и сам он должен был ходить за сохой, ему все же лучше, чем солдату… Вот когда недруг нападет на наше отечество… мы обязаны собраться вместе».
Как видим, этот отрывок дает нам возможность, познакомится с восприятием новых общественных ценностей, которые появляются в петровское правление. Но были и более прозаические объяснения «бытового дурака».
Век разума заставлял выдвигать теории в объяснении происхождения дураков.
Данилов писал:
«Все сии изменения души видится происходит от сложения нашего тела. Когда нервы тонкие в голове нашей мозговые для пребывания души жилки, из коих душа наша пылает, и на все тело непостижимо нам действует, если оные жилки от природы неизвестным нам случаем бывают засорены и недействительны, то на оные засоренные жилки душа действовать не может, а действует только на одни не засоренные и исправные. От сего-то засорения нервов бывает человек полоумным, несмысленным и дураком.
От приключения болезни или от пьянства разумная душа на время или на всю жизнь явно изменяется, приходит рассуждением своим в бессилие и ослабевает. От сего заключить можно, что все изменения души, лишение чувств душевных и телесных, хорошей памяти, остроты разума и причина глупости и злонравия несомненно от сложения тела в человеке происходит.»
Итак, Фоккердот говорит нам о том, как воспринимали службу обыватели от дворянства. Понятно, что великий реформатор Петр I был совершенно другого мнения, о чем недвусмысленно заявлял в своих указах о дворянской службе.
Как бы ни понимать культуру, обобщённую характеристику разумной созидательности человека, трудно придумать что-то более серьёзно ей противостоящее, чем человеческую глупость.
Чрезвычайно интересно рассмотреть «государевых дураков» – шутов.
Роль шута в придворных интригах была значительна, и его опасались оскорблять, так как он мог уместной шуткой повлиять на принятие важного решения. Другая памятная история — о шуте Иване Балакиреве, которому посвящена даже отдельная книга исторических анекдотов, как он развлекал Петра Великого и досаждал его придворным.
Однажды один из них должен был явиться к царю — тот заметил его заслуги и обещал важное место. Балакирев притащил откуда-то лукошко с яйцами и сел на него при входе в приёмную. Когда же придворный явился и просил шута доложить о себе, тот сначала отказывался, но потом согласился с условием, чтобы проситель сел в лукошко и посторожил его яйца.
Придворный занял место шута, а тот позвал Петра посмотреть, кто его дожидается в приёмной. «Вот кому даёшь ты видное место, государь!» Государь решил не давать места дворянину, который оказался не умнее яйца.
На этом примере видно, что Пётр, так яростно искоренявший старые традиции, сохранил шутовство и даже развил его. Но не всегда это были истории с юмором, которые заставят улыбнуться.
Last Updated on 01.05.2025 by iskova