Прогресс человеческой истории основан на постепенном укреплении рациональности.

 В современную эпоху дух разума взял верх над архаичными инстинктами, которые с незапамятных времен формировали наше поведение во имя сохранения видов и власти.

 Благодаря эпохе Просвещения и с помощью средств революции и реформ европейским обществам все больше удавалось подчинить свои собственные и групповые интересы принципам морали и права.

Гибкие слияния

В то время как досовременный человек был прочно интегрирован в сети родов и племен и строго согласовывал свое поведение с их требованиями, современный человек определяет себя как индивида, стремящегося развивать свои личностные способности, развивающего аналитический склад ума и подчиняющего свое поведение рациональным принципам. 

В современную эпоху эти современные индивиды вырываются из жестких социальных структур, основанных на генетическом родстве, становятся мобильными и все больше формируют институты посредством гибких и добровольных объединений в соответствии с требованиями разума, в форме городов, гильдий, университетов, компаний, современных государств.

В то время как один требует наибольшего понимания для себя, он отрицает сочувствие к другому.

Этому процессу решительно способствовала брачно-семейная политика Католической Церкви: запрет полигамных и родственных браков, поощрение моногамной нуклеарной семьи с соответствующими нормами наследования и гибкими условиями проживания, поощрение духовной и религиозной идентичности. 

Не менее важным было распространение грамотности и общей культуры чтения со стороны протестантизма: каждый христианин поощрялся к самостоятельному чтению Библии.

Все это, а также медленно набирающий обороты технический прогресс вступили в отношения взаимного подкрепления – с глубокими последствиями для работы мозга и психологии. 

Повысилась самодисциплина и трудолюбие. Правила логики и науки были признаны и изучены.

Становилось все более возможным оградить пространство мышления от внерациональных влияний, таких как инстинкты и эмоции. 

В результате приобретения знаний были созданы комплексные внутренние модели, которые отображали внешний жизненный мир во все большем объеме и позволяли принимать сложные взвешенные решения в отношении общества в целом. 

Развитие теоретической и дискурсивной компетентности: это привело к осознанию того, что индивид ограничен в перспективе и способен воспринимать мир только в неполных ментальных моделях, которые никогда не дают абсолютно верной картины всей реальности.

Это дало возможность поставить себя на место другого человека, чтобы творчески работать с мнениями в ненасильственном дискурсе и достичь фактического прогресса в познании.

В этом развитии все больше и больше проявлялось то, что в психологии называется чувством когерентности. Люди получают удовольствие от слаженных процессов, тем более сложными и последовательными они становятся. Это можно обнаружить, например, в опыте группы, танцующей под музыку в унисон и под пульсирующий свет. То же самое относится и к духовному: философы наслаждаются изяществом своих мыслей, физики воспринимают свои теории как прекрасные. Такая ориентация на субъективную когерентность часто оказывается хорошим интуитивным руководством к объективной истине.

В развитом сознании это создает внутреннюю мотивацию продолжать увеличивать собственную согласованность, соединять несвязанное и устранять противоречия. Когнитивные диссонансы, с другой стороны, трудно переносить. Нахождение в контексте смысла наполняет человека, делает его счастливым, даже здоровым.

Возраст невнимательности

Для культивирования этого ума теперь есть две очень важные психоструктурные предпосылки, связанные с усилиями и стараниями. Необходимо усвоить и усвоить большой объем знаний. Более того, усвоенные части знаний должны быть адаптированы и согласованно интегрированы внутри, что часто требует творческого дополнения.

Эта трудоемкая и длительная внутренняя работа может быть успешной только при условии экзистенциальной безопасности, наличия времени и культивирования концентрации. 

Гарантировать это – задача учителей и учебных заведений всех уровней.

Однако с момента торжества массовой и потребительской культуры, а особенно с появлением интернета, эти условия уже не в лучшей форме. Взрывной рост цифрового контента всех видов приводит к резкому дефициту внимания. Клики означают деньги в киберпространстве, и они генерируются чрезмерной стимуляцией, преувеличением и эмоциональностью, что приводит к цунами отвлечения. Целенаправленно воздействуют на низшие биологические инстинкты, что приводит детей и подростков к зависимости от Tiktok. Душа и дух отходят на обочину.

Но даже те, кто прилагает усилия для серьезного отношения к Интернету, находятся в опасности: внешняя вседоступность знаний подрывает мотивацию к обучению, все меньше знаний усваивается и усваивается, лихорадочный темп и отвлекающие факторы делают свое дело, препятствуя работе по формированию внутренней связности.

Благополучие важнее желания прилагать усилия.

 Растущее отсутствие общего внутреннего представления о мире приводит к тематическому сужению и неспособности рассматривать сложные вопросы в оттенках серого. И то, и другое способствует тенденции к идеологическому экстремизму.

Последствия этого коварно развились за последние двадцать лет, сейчас они драматичны, особенно у детей и подростков: снижается концентрация внимания, способность к концентрации и самоконтролю. Понимание сложных текстов снижается, а молодым людям даже не хватает базовых навыков чтения, счета и письма. В течение некоторого времени наблюдается рост психических расстройств.

В гуманитарных науках идеология все больше одерживает верх над наукой, черно-белое мышление пробивает себе дорогу, что представляет собой возврат к досовременному мышлению. 

Абсолютизация групп жертв или преступников, например, означает отход от универсалистского индивидуализма и поворот к трайбализму, родо-племенному ,клановому и племенному мышлению.

 Отдельные аспекты, если они политически приемлемы, вырываются из контекста и фанатично преувеличиваются – например, вопросы пола или языка.

 Климатическое движение также страдает от экстремистского сужения до темы CO2сокращение, которое относится к контексту целостных расчетов затрат и выгод для того, чтобы сравнить его с последствиями в других областях: энергоресурсы, экономическое развитие, сокращение бедности, здравоохранение.

Способность вести дискуссию утрачивается, и расцветает нарциссизм.

Аргументы заменяются чувствами.

То, что кажется хорошим, — правда, а тот, кто видит это иначе, оскорбляется и маргинализируется.

Требуя от себя максимального понимания, люди отказывают другим в эмпатии.

Способность регулировать свой эмоциональный мир изнутри, принимая противоположные точки зрения, утрачивается.

Призыв к защите посредством регулирования и законодательства становится соответственно громким.

Когнитивный диссонанс

В несложных внутренних мирах очевидные внутренние противоречия либо больше не воспринимаются, либо не воспринимаются как тревожные: во имя борьбы с дискриминацией новые группы намеренно дискриминируются; Гомосексуалисты встают на сторону террористических организаций, которые хотели бы их забросать камнями; чужие культуры боготворятся, собственная культура презирается; Антисемитизм может существовать только у правых, а права женщин действуют везде, за исключением Ирана и Афганистана; Демократически избранные партии отстранены от участия в политическом процессе во имя демократии. Не говоря уже о том, что происходит в темноте до ужасно злых глубин интернета.

Культура Запада размывается на многих уровнях, и объединяющим элементом является саморазрушение современного сознания, которое не умеет адекватно понимать и обеспечивать условия для своего процветания. 

В мировой политике мы медленно переживаем крах мирового порядка, основанного на правилах. 

В утреннем воздухе чувствуется запах досовременных сил: от фундаменталистского ислама до китайского ультранационализма и реваншистского российского империализма. Все они чуют слабость Запада и уже давно начали гибридную войну, от восприятия которой многие на Западе предпочитают отказываться из удобства и слабости.

Ни о каком «конце истории» речи быть не может. Скорее, просвещенный западный мир должен быть осторожен, чтобы не стать самой историей. Чтобы этого не допустить, Запад должен помнить о своих истоках. Только когда мы понимаем, почему мы стали такими успешными, появляется шанс на интеллектуальный ренессанс и возвращение в будущее.

Last Updated on 15.10.2024 by iskova