Нация и национальное государство. Понятие, проблемы, трактовки. Освальд Шпенглер

Из книги В. В. Афанасьева «Либеральное и консервативное» (2005)

3.2. Шпенглер о проблеме наций и национальных государств

Прежде чем анализировать трактовку Шпенглером понятия нации, рассмотрим некоторые определения нации в немецкой научной литературе.

Понятие «нация» занимает в политической науке Германии одно из центральных мест. Она трактуется как социально-политическая, экономическая и культурная форма организации совместной жизни людей. Как и семья, нация является естественной формой человеческого общежития. Обычно под нацией понимают национальность или национальное государство.

Карл Дойч в своей статье «Нация и мир» пишет:

«Если значительная часть народа стремится получить политическую власть для своей этнической или языковой группы, то речь идет о нации как национальности. Если таковая власть получена (обычно при этом происходит овладение государственным аппаратом), то речь идет о нации как национальном государстве».

Согласно этому определению, нация есть государственно организованный, самоопределяющийся народ со своими культурными специфическими чертами. 

Аналогичное определение нации дает и Фридрих Гекманн:

«Нация есть этнический коллектив, осознающий свою общность и организованный в форме национального государства. Национальное государство — это такая форма политической организации, в которой совпадает принадлежность к государству с принадлежностью к определенной этнической группе». 

Другими словами, в нации этническая и государственная принадлежность совпадают.

Таким образом, идеальной нацией должно быть такое государство, все граждане которого являются представителями одной национальности. Нация есть гомогенное, в этническом отношении, государство. Такое государство можно назвать «идеальным типом» нации, т. е. таким, каким оно существует в теории, а на практике, как правило, в чистом виде отсутствует. 

В действительности, все государства имеют национальные меньшинства, включают представителей других национальностей. Такое понимание идеальной нации соответствует английскому употреблению слова «nation», что означает и «национальность», и «государство». В русском же языке это понятие означает только «национальность», «народность», а не «государство».

Национальное государство является воплощением идеи государства как организационной формы исторического существования конкретного народа, всеобщей формой совместной жизни людей, формой существования общества, которая у каждого народа своя и не меняется на всем протяжении его исторического бытия. 

Национальное государство возникает на определенной ступени исторического развития народа, когда он достигает высокого уровня самосознания и начинает отличать себя от других народов.

Важной проблемой теории национального государства является проблема выделения признаков нации. В качестве таковых в литературе приводятся:

• общий язык,
• происхождение,
• религия,
• единство исторической судьбы и т. д. 

Так, известный французский исследователь Эрнст Ренан определяет нацию как народ, обладающий «единством воли», готовый всегда высказать свое отношение к тому или иному актуальному политическому вопросу. Он пишет:

«Нация есть сообщество солидарных людей, имеющих общее чувство принесенных жертв. Существование нации означает ежедневный плебисцит».

Связь нации и национальной культуры является характерной для немецкой традиции, согласно которой в качестве основных элементов национального государства обычно считают народ, государство и культуру. 

Национальная культура состоит из религии, языка и искусства. Культура отражает национальные особенности, формирует специфические черты характера данного народа, его нравы и обычаи. Оригинальная культура не может развиваться без государства и политической независимости, в ней отражается психология данного народа. Именно культурные черты нации отражаются в получившем распространение понятии «национальный менталитет».

Особую роль в развитии национальной культуры играет религия. Якоб Буркхарт считал, что религия является предпосылкой любой культуры; она проникает во все ее уголки и окрашивает все явления, все элементы культуры. 

Важным элементом национальной культуры является язык, который выступает и как средство коммуникации, и как вид искусства — в поэзии и литературе. Без общего языка невозможно было бы создание национального государства и развитие культуры. Язык является предпосылкой для дальнейшего развития национального государства, для развития его внутренних и внешних связей.

Таким образом, нация в немецкой традиции трактуется как государственно организованный народ со своей особой культурой.

Каждая нация есть явление органическое, имеющее свою историческую судьбу. В национальном государстве народ получает возможность наиболее адекватным образом развиваться, отстаивать свои интересы и развивать свою собственную культуру. 

Национальные государства можно признать, в некотором смысле, идеальными формами организации человечества. Они, и только они, имеют возможность развиваться органически, потому что, как пишет Хаген Шульце, именно «в национальном государстве народ свободен от всякого чужого господства».

Автор: В. В. Афанасьев, «Либеральное и консервативное» (2005).
Афанасьев, Валерий Владимирович. Либеральное и консервативное / Афанасьев В. В. ; Ин-т социал. наук. — Москва : ИСН, 2005. — 299, [1] с. : 20 см.; ISBN 5-9900169-3-X.

Last Updated on 27.05.2025 by iskova