Работая с материалами, рассказывающими об эпохе XIV – XVII веков, практически всегда встречаю: русский язык, русская церковь, русское войско… Но дело в том, что эти материалы печатались во время империи, неважно какой, российской или советской… Поэтому утверждение шло по традиции, но неверной! Книги издавались в XIX или XX столетиях, когда о Московии писали только «Россия». А в средние века в Европе эту территорию называли «Московское государство», «Московская земля», «Великое княжество Московское», «Московия».

Во времена Петра I даже российские источники продолжали называть землю мокши и эрзи «Московской». Примером может служить название первой «русской» газеты, которая издавалась с 1702 года – «Ведомости о военных и иных делах, достойных знания и памяти, случившихся в Московском государстве и в иных окрестных странах». Даже сами жители Московии называли себя московитами – «по главному городу Москве, который носит княжеский титул, но не первый в стране, так как государь именовался некогда великим князем владимирским и теперь еще называет себя великим князем владимирским и московским» (Записки капитана Маржерета, 1607).

Далее Новгородская летопись: «Лето 1149. Иде епископ Нифонт из НОВГОРОДА В РУСЬ», «Лето 1165. Ходи игумен Юрьевский в Русь, В КИЕВГРАД» – это вторая половина XII столетия, то есть новгородцы себя Русью не считают. Ипатьевская летопись: «Лето 1155. Юрий иде из Суздаля на Русь» – и суздальцы тоже.

В 1548 году в Венеции создан альбом национальных убранств с рисунками Тициана. Тут четко выделена Русь-Украина, которая граничит с поляками, Литвой, Ливонией и московитами. В 1619 году вышел справочник «Державы, королевства и княжества мира». Там сказано, какая страна Русь, или Роксоляния, или Рутения, границы которой практически совпадают с современной Украиной. И это далеко не все источники.

Империя с заимствованным, предложенным Феофаном Прокоповичем названием «Российская», существовала в 1721–1917 годах. Отношения к Руси эта территория не имела.

Название «Россия» от греческой формы «Русь». Самоназвание – «русские» в конце XIII века получает распространение на северо-восточных землях вместе с топонимом «Русь», вытесняя местные автохтонные земельные названия. В отличие от этнонима субстантива «русины» (ср. «литвины», «мордвины», «волошины» и др.).

Название «русские» изначально было атрибутивом, что означало принадлежность этих людей к «руському» князю или руськой земле, а впоследствии превратилось в субстантив.

После распада Руси в середине XIII века топоним Русь в узком смысле применялся по отношению к землям Киевского, Черниговского и Переяславского княжеств. В широком смысле он обозначал все земли Киевского государства, включая окраины – Владимиро-Суздальское княжество, или Залесье (земли «за лесами» от Киева).

Таким образом, исторически «Россия» приобрела сегодняшний вид со времен завоеваний хана Батыя в 1238 году и преобразованием улуса Джучи Монгольской империи в Золотую Орду; далее с 1376 года – Московское княжество; с 1547-го – из-за ошибки и желания выглядеть по-европейски после долгого азиатского правления – Московское царство; с 1721 года – по указу Петра I – Российская империя; с 1917-го большевики превратили Московию в РСФСР; с 1922-го – в СССР; с 1991-го появилась Российская Федерация.

«Свержение татарского ига» свелось к замене татарского хана православным царем и к перенесению ханской ставки в Москву. Даже персонально значительный процент бояр и других служилых людей московского царя составляли представители татарской знати. Русская государственность в одном из своих истоков произошла от татарской, и вряд ли правы те историки, которые закрывают глаза на это обстоятельство или стараются преуменьшить его значение», – пишет Н. С. Трубецкой.

На Красной площади в центре Москвы стоит собор Василия Блаженного, считающийся гордостью столицы. Он отличается не только красотой и богатством архитектуры – этот памятник символизирует русское зодчество в мировой архитектуре.

Напомним его историю. 2 октября 1552 года, после двухмесячной изнурительной осады и жестокого штурма, разрушив Арские ворота, московская рать ворвалась в горящую Казань. На всех городских улицах и площадях шли бои. Московиты встретили самое сильное сопротивление у стен мечети Кул-Шариф. Ученики медресе выдержали несколько штурмов, но вскоре защитники мусульманского центра Поволжья были разбиты, а Казань захвачена.

Проникнувшись ордынским духом, царь Иван IV, завоевав Казань, был очарован многим, в том числе и мечетью Кул-Шариф. Есть сведения, что он приказал зодчим Постнику и Барме построить возле Кремля церковь, похожую на эту мечеть. Она символизировала бы победу Ивана IV над мусульманами, открытие пути к Каспийскому морю и расширение Московского княжества.

Исламская культура на территории России не является для этих мест чуждой. Во времена существования Татарского ханства в Поволжье и Сибири ислам стал неотъемлемой реальностью в Московии.

А что касается собора Василия Блаженного, то многие исследователи, сопоставляя этот памятник с многочисленными церквями, выделяют в нем отсутствие традиций православия и сообщают, что в строительстве этого храма использовались стили «всех времен и народов». Даже Наполеон Бонапарт, завоеватель Египта, знакомый со многими мечетями Востока, войдя в Москву в 1812 году, назвал церковь Покрова мечетью.

Есть также предположение, что собор Василия Блаженного должен был олицетворять Московское царство. Иван IV не скрывал своих захватнических интересов на юге, в Поволжье, планов о создании империи. Другими словами, он мечтал о создании имперской архитектуры. Лучшим воплощением этого стал собор Василия Блаженного, похожий на мечеть, над куполами которого вместо полумесяцев были установлены кресты.

Существует еще одна гипотеза, по которой царь Иван IV посчитал необходимым построить этот величественный памятник – чтобы завоевать статус «третьего Рима» для Москвы. С другой стороны, превращение константинопольской Ая-Софии, символа «второго Рима», в мечеть после захвата турками, подтолкнуло Ивана IV построить памятник-храм, который бы стал символом «третьего Рима». Теперь мечеть превратилась в православную церковь.

Сравнивая архитектуру собора Василия Блаженного с архитектурными памятниками исламского зодчества, сложно причислить эту церковь к русской архитектуре. В ней полно «арабизмов», «тюркизмов», «фарсизмов». Все они являются отражением арабских, тюркских, персидских особенностей зодчества булгар Поволжья.

Московские зодчие XVI века не имели на то время возможности посетить страны Востока для изучения их архитектуры. Поэтому храм Василия Блаженного построен татарскими мастерами, попавшими в плен, под руководством человека (Постника Яковлева), хорошо знакомого с зодчеством Казани.

Независимо от того, кем и под влиянием каких факторов построен этот памятник, он стал новшеством и впечатляет и сегодня.

Источник: из книги В.Киркевича «История Киева. Киев литовско-польский».

История – это правда, которая становится ложью.

Миф – это ложь, которая становится правдой.

Жан Кокто

Нет, не целиком. Одну книгу не издавали. Не печатали. Не переводили. Не упоминали. Одну, но знаковую. Ту, в которой Маркс проанализировал историю России. Что же он там такого ужасного написал, что ее в «оплоте марксизма» (!!!) никто не знал?

«Чудь и чудь кругом», – написал он, так как считал, что Россия – это Московия, которая возникла после распада Золотой Орды. Маркс писал, что Московия – «кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов». Он написал, что политика России продолжала политику Орды, а не политику Руси. Что Московия (будущая Россия) была правопреемницей не Руси, а Золотой Орды. Проще говоря, он обнаружил вранье имперских историков, о чем и написал. Эта книга называется «Секретная дипломатия XVIII века» (Marx Karl. Secret diplomatic history of eigtheen century. London, 1899).

Московия исчезла из поля зрения Европы на 250 лет. Еще в 1210 г. восточные княжества Руси – Суздальское и Владимирское – существовали как часть некоего обреченного целого, именуемого Востоком, были обочиной европейского христианского мира, в котором задавали тон Венгрия и выросшая на пустоши Ливония.

Между Польшей и Киевом или Балтикой и Новгородом еще теплились связи, но что происходило к востоку от Смоленска и Чернигова, ни один из европейцев не знал. Нечто грозное донеслось до них в 1230-м, венгры и поляки содрогнулись, но далее, кроме объятых ужасом толп беженцев, ничего серьезного не наблюдалось. До 1500 г. – информационный провал в сознании европейцев, так что они назвали землю, расположенную за Киевом, Черниговым, Новгородом – Тартарией, имея в виду «тартар» – Преисподню! Туда отправились за столетие всего несколько монахов в поисках земель и людей, которых можно было бы приобщить к цивилизационному европейско-христианскому миру, где слово и книга, искусство, архитектура все более привлекали силы и внимание. Тогда уже начиналась эпоха Возрождения.

В Тартарию два с половиной столетия это не проникало, не завладевало умами даже избранных. Оттуда не ехали на Запад за знаниями, как Юрий Дрогобыч. Там больше ценились удар сабли и точность полета стрелы, чем умение читать и рисовать. Поэтому и дошли до нашего времени отрывочные записи, сохраненные католическими монахами, желающими покорить мир своими идеями.

Золотая Орда для XIV и последующих веков была чем-то вроде Антарктиды или Северного полюса, за нее боролись передовые нации, чтобы утвердиться на столь призрачных берегах. Это охват миссионерским нетерпением мира, в котором нет преград: там, в Золотой Орде – все возможно! Все это движение единичных пионеров могло походить на открытие Америки – со стороны Балтийского и Черного морей и было бы первым по времени завоеванием ставших чуждыми людей, которыми правили захватчики. Нужно было только пересечь Днепр!

Тогда Рим надеялся силой христианского влияния или вторжения крестоносцев преобразовать власть Золотой Орды, давлением собственной стратегии превратить Орду в нечто, подобное мировому государству… Но это не удалось! Золотая Орда, так же как и СССР в XX столетии, оставалась враждебной азиатской страной, с ханами и баскаками, сопряженной инерцией развития, браков разных кровей и корней, перекочевок, перемещений, переселений, внешнего антуража и внутреннего сознания. Она словно варилась в своем котле, а когда начала расплескиваться, мир содрогнулся!

В то время особенно старался французский король Людовик Святой, мечтавший обратить монголов в христианство. Он отправил к ним две миссии – Андре Лонжюмо, принесшего весть о царевиче Сартаке, и впоследствии, чтобы проверить это сообщение, – Виллема Рубрука…

Царевич Сартак, сын Бату-хана, по сведениям монаха Андре, исповедовал христианство! К этому брату по вере и хотел обратиться Людовик, чтобы проложить путь миссионерам в подвластные монголам страны. Поскольку Сартак, как и его отец, видимо, кочевал в Поволжье, достаточно было, как полагали, проделать короткий путь, чтобы добиться цели.

Остается вопрос, был ли царевич христианином? Сартак находился на таком же низком культурном уровне, как и другие монгольские «христиане», которым скорее приписывали рвение к вере. Понятно, что даже в XX веке соседи монгольского государства безуспешно пытались направить его население на путь прогресса, но при этом использовать их в своих корыстных политических целях.

Фламандец Рубрук с большим опозданием прибыл в ставку Сартака, где вскоре разочаровался в своих надеждах: царевич холодно отнесся к прибывшим монахам, даже не позаботился об их пропитании и отослал к своему отцу. А Батый заявил, что это дело его совершенно не касается – обращайтесь к великому хану, находящемуся в Каракоруме. И Рубрук, чтобы выполнить свою миссию, отправился в Монголию.

Тот факт, что монах ничего не добился от ханов, все же пошел на пользу последующим поколениям, которые получили выдающуюся книгу о путешествии, настоящий географический шедевр средневековья.

Рубрук вынужден был проделать большую часть утомительного путешествия в зимние месяцы. 27.12.1253 прибыл в ставку великого хана вблизи Каракорума, где провел у хана Мунке свыше шести месяцев. Своих целей монах не достиг, а Великий хан так и не понял, чего от него добиваются. Но все же знаменательно, что по желанию Мунке 30.05.1254 в Каракоруме был устроен религиозный диспут между христианами, мусульманами и буддистами о преимуществе их религий, который ни к каким практическим результатам не привел.

Об отношении хана ко всем вероучениям свидетельствует тот факт, что однажды он приказал всем представителям религий молиться своим богам о прекращении непогоды. Веротерпимость монголов вытекала из их нежелания портить отношения ни с одним из великих богов, так как монголы не знали и не хотели понять, какой из них был самый могущественный.

Внимательный читатель, прочитав мою книгу, поймет, что Европа опередила Московию не потому, что та обессилила от схватки с монголами, а потому что опережение времени, развитие общества совершилось сначала в умах и настроениях, а потом и в действии.

Но грешить на историю не следует. Никаких особых достижений завоевание монголов не имело, все шло чередой – событие за событием, влекла сила вещей, как сказано у А. С. Пушкина. У рубежей Руси монголы оказались случайно и захватили ее северо-восток – духовно, а Надднепрянщину физически разрушив. Латиняне быстро приняли меры, в отличие от руських князей, объединились для отражения агрессии, но все произошло хладнокровнее и проще. Монголам были не интересны скудные запасы Восточной Европы, а до богатых южных и западных городов они не дошли из-за смерти Великого хана.

Центр тяжести мировой политики на несколько десятилетий переместился на реки Сыр-Дарья и Керулен. Туда по выбору каждого нового Великого хана прибывали гости, как и в XX веке на выборы президентов, со всех стран. Владимирские и суздальские князья, посланники халифата, грузинские царевичи, не считая многочисленной среднеазиатской знати… Но каждый новый избранный повелитель не помышлял уже о мировом господстве, уж слишком монголы были духовно ограничены. Это была случайность, на чем настаивал немецкий исследователь, переводивший восточные источники: «Нет никаких данных о том, что первое поколение завоевателей Чингизидов в 1240 году поняли свое приближение к другой высокоразвитой культуре».

Нужно помнить, что население Золотой Орды отатарилось очень основательно. Только после ее распада образовались:

– Московское княжество,

– Казанское ханство,

– Касымовское ханство,

– Крымское ханство,

– Астраханское ханство,

– Сибирское ханство.

У Трубецкого читаем: «Московское государство возникло благодаря татарскому игу. Московские цари, далеко не закончив еще «собирания Русской земли», стали собирать земли западного улуса Великой монгольской монархии: Москва стала мощным государством лишь после завоевания Казани, Астрахани и Сибири. Русский царь явился наследником монгольского хана. «Свержение татарского ига» свелось к замене татарского хана православным царем и к перенесению ханской ставки в Москву».

«Изумленная Европа, в начале царствования Ивана III едва замечавшая существование Московии, стиснутой между Литвой и татарами, была ошеломлена внезапным появлением огромного государства на ее восточных границах», – писал Карл Маркс. И Московия продолжала жить, как завещал – не «великий Ленин», а великий хан Орды: поборами с населения и грабительскими походами на соседей, не думая об образовании и прогрессе.

В XII в. Ростово-Суздальская земля была в основном заселена финскими племенами, которыми правили княжеские дружины, и в них собирались представители разных племен. На этих землях и начал формироваться современный этнос россиян.

Как любая метрополия, Киев влиял на завоеванные народы, и безусловно, немногочисленные славянские переселенцы смешались с финскими племенами. И конечно, угро-финны и прочие племена со временем обрусинились. И язык они перенимали, и веру православную.

Но до сих пор российская глубинка хранит историю угро-финнов, а не славян. К примеру, российский народный костюм ничего общего со славянской одеждой не имеет.

Фольклор центра России тоже нетипичный для славян. Выдумки о «самом славянском» первом и главном русском народе просто смешны. Города на угро-финских землях порой назывались на руський манер. Тем не менее, речки и большинство поселений до сих пор сохранили финские названия. Северо-восточные земли, можно сказать, находились на задворках Руси, а люди, населяющие их, из-за непростых условий жизни бедствовали.

Торговых путей почти не было. Кругом леса и болота. Поэтому киевские князья не считали эти земли «лакомым куском». Они их мало интересовали. А русины туда переселялись крайне редко, в основном старые дружинники, пустившие там семейные корни.

Псковская, Новгородская, Смоленская области России – это бывшие славяно-руськие княжества, и к угро-финской Московии они не имели никакого отношения, покуда Московия-Орда не оккупировала их соответственно в 1462-м, в 1478-м и в 1654 году.

Золотая Орда и ее дочь Московия – это единственные страны мира, которые держали в рабстве собственный народ, даже крепостное право было отменено в Росии позже, чем где-либо.

Этим и объясняется вечная отсталость богатой на природные ресурсы Московии от сравнительно обделенных природными ресурсами европейских стран. Ведь эффективность работы свободных людей гораздо выше, чем рабов.

Как же появилась «Россия»? До 1721 года официально употреблялось только название «Москва» или «Московское государство». Московитов стали называть русскими, или великороссами. Русины-украинцы вдруг стали «малороссами». Ложь столько раз повторили, что она стала казаться правдой. Но не стала истиной!

Я так подробно остановился на событиях, казалось бы, далеких от истории Киева для того, чтобы можно было проникнуться и увидеть отличия в историческом формировании Москвы и Киева, да нет, скорее, – России и Украины. Значительно легче понять менталитет двух «братских» народов, узнав эти особенности, ощутимые во взаимопонимании политиков даже в наши дни.

Плохое слово «послесловие», но оно все равно лучше, чем «заключение». Обозначим иначе: «Раздумья после прочитанного».

А есть о чем подумать! Недостатки школьного воспитания, где все нужно учить только по учебникам, приравняли историю к геометрии. Это там «Пифагоровы штаны – на все стороны равны». Это в точных науках есть четкие определения – все испокон века незыблемо! История, слава богу, не относится к точным наукам! А это для массы населения – плохо! Нужно чтобы было, как таблица умножения: Бога – нет, Ленин – живее всех живых, Сталин – друг физкультурников, Бандера – фашист… И так далее!

Это Пизанская башня уже не одно столетие под наклоном и не падает! А Останкинская башня – никаких уклонов не признает! Ни правых, ни левых! Она непреклонно показывает только одно, что заложили при строительстве в ее фундамент коммунисты! Недаром основной лозунг коммунистических историков был один: «Наше дело правое, потому что оно верно!»

Теперь о том, что разделило две страны, сделало их непримиримыми врагами?! Как основной вопрос философии: «Что первично: материя или сознание?» Или как этот важнейший вопрос излагали в «школах строителей коммунизма». Были такие раньше, сам окончил! И преподавал!

«Что появилось раньше: яйцо или курица?» Какой народ, страна, язык был матерным, ой, простите, – материнским? Кто появился раньше – украинцы или русские. Какой язык и какую нацию нужно защищать с оружием в руке? Кто был ставленником фашистов: Бандера или Власов? Вот на этом я остановился по-научному и без предвзятости, присущих «останкинской игле»!

А что было дальше – читайте в следующей моей книге.

«Далi буде!»

Last Updated on 13.01.2024 by iskova